Rodzima Wiara, Słowiańska Wiara, Rodzimy Kościół Polski
Ratomir Wilkowski, Szumko Piast
Krótkie porównanie podstawowych założeń trzech
formalnych, zarejestrowanych i czynnie działających, rodzimowierczych związków wyznaniowych (Gniazdo 2(9)/2010 r.)*.
| Związek Rodzima Wiara  www.rodzimawiara.org.pl |
Zachodniosłowiański Związek Wyznaniowy Słowiańska Wiara  www.slowianskawiara.pl |
Rodzimy Kościół Polski www.rkp.org.pl |
| Zarejestrowany pod numerem 108 w 1996 r. pod nazwą Zrzeszenie Wiary Rodzimej. W 2000 r. nazwę związku |
zmieniono na Rodzima Wiara.
Związek odwołuje się do tradycji przedwojennej Zadrugi.
Siedzibą wyznania jest Wrocław.Związek wpisany do Rejestru kościołów i innych związków wyznaniowych pod numerem 172 dnia 9 października
2009 roku. Siedzibą związku jest Opole.Wpisany do rejestru kościołów i związków wyznaniowych MSWiA w dniu 24 marca 1995 r. pod numerem 95.
Związek jest spadkobiercą i kontynuatorem Lechickiego Stowarzyszenia Czcicieli Świętowida,
Władysława Kołodzieja.
Siedzibą wyznania jest Warszawa.
zaświatów
| Odrzucana jest koncepcja nieśmiertelności duszy – ze śmiercią wszystko się kończy. |
Nieśmiertelność osiągamy przez potomstwo i twórcze działanie, które daje największą radość życia.
Twórczość w narodzie i dla narodu uznajemy za najbardziej podniosłą.
Nieśmiertelność nie polega na przedłużeniu naszego obecnego życia poza grób. Nieśmiertelność można
osiągnąć fizycznie przez potomstwo, przenosząc na nie odziedziczone geny, a duchowo – starając się możliwie
jak najwięcej wnieść do rozwoju zbiorowej osobowości Narodu, aby stać się twórcą.Wierzymy, że Bogowie nadają sens naszemu istnieniu, wierzymy, że ochronią od zapomnienia
czyny naszych przodków, nas, naszych dzieci i wnuków. To co najwartościowsze przekazane będzie dalej w
wiecznym cyklu odradzającego się życia.
Uznajemy, że śmierć człowieka stanowi koniec pewnego etapu. Jest warunkiem przejścia w nowszą, coraz to inną
postać bytu. Zrzuceniem starej, wyczerpanej już formy. Nagrodą dla szlachetnych i wytrwałych jest
wstępowanie w nieustannie wyższe poziomy istnienia, bardziej świadome, bardziej doniosłe, bliższe Bogom.
Pokładamy wiarę w duszę, pierwiastek boski w człowieku.Elementów duchowych w człowieku jest więcej niż tylko jeden (a ich losy pośmiertne są
różne).
Jeden z tych pierwiastków jako iskra boża stanowi reinkarnowany element życia, który po śmierci
(poprzez Wyraj Niebianski lub też Drzewo Przodków) powraca na ten świat by się odrodzić. Drugi
przenika na inną płaszczyznę bytowania lub też (jako cień mogący stanowić zagrożenie dla żywych) odsyłany
jest lub też odchodzi jak najwcześniej do Nawii, by zjednoczyć się z przodkami.
| Według związku do rodzimej słowiańskiej wiary |
należą osoby które:
– genetycznie należą do ludów słowiańskich
– szanują tradycyjne słowiańskie
obyczaje
– uznają rodzimowierczy światopogląd
– sławią odwiecznych Słowiańskich Bogów
Do
rodzimej słowiańskiej wiary nie należą osoby które:
– genetycznie nie są Słowianami
– odrzucają
wielobóstwo
– wyznają obce religie, zarówno monoteistyczne jak i politeistyczne
– czczą zmyślonych
bogów
– wymyślają albo dokonują obrzędy nie mające żadnego związku z tradycją narodową
– przedstawiają
siebie jako wyrazicieli jakichś proroków lub własnych nauk
Formalnie nie wymagają dokonania aktu apostazji.
W chwili obecnej związek formalnie skupia obywateli narodowości polskiej (z czasem planuje
rozszerzenie członkostwa na sąsiadujące z Polską kraje słowiańskie). Formalnie do związku,
przystąpić może każdy obywatel RP (jako, że poczucie przynależności do grupy etnicznej czy rasowej – w
opinii przedstawiciela związku – jest rzeczą całkowicie subiektywną i nie poddającą się regulacjom prawnym),
przy czym Słowiańska Wiara, jak sama nazwa wskazuje, skupia wokół siebie przede wszystkim ludność
pochodzenia słowiańskiego). Innymi słowy ZZW Słowiańska Wiara skierowany jest zasadniczo do Słowian, jako że
jest to „wiara rodzima, etniczna, a nie kosmopolityczna”.
Związek nie jest zasadniczo adresowany
do osób o innej niż heteroseksualna orientacja. Za bezcelowe uznaje również wstępowanie do związku
osób, które wyznaje inną niż słowiańska religię (a tym samym kierują się dodatkowo również innymi zasadami i
poglądami niż przyjęte za właściwe przez ZZW SW). (jednocześnie przyjmują przy tym, że „nasza religia
nie została nam objawiona, nie posiadamy „instrukcji obsługi świata”, nie uzurpujemy sobie prawa do
„monopolu na wiedzę””). **
Do związku mogą przystąpić jedynie osoby pełnoletnie. Osoba
zainteresowana wstąpieniem do związku zobowiązana jest do odbycia trwającego co najmniej rok stażu
kandydackiego. W okresie tym Kandydat na członka bierze aktywny udział w działaniach podejmowanych przez
Związek oraz zaświadcza o swojej nienagannej postawie moralnej. Kandydat na członka formalnie należy do
Związku, w przeciwieństwie do osoby posiadającej jedynie status tzw. Wiernego (od którego
wymagane jest tylko złożenie ustnej lub pisemnej prośby o nadaniem tegoż statusu do Starszego Gniazda, który
tę prośbę następnie rozpatruje).
Formalnie nie wymagają dokonania aktu apostazji.
** Za największe zagrożenie neopogaństwa /
rodzimowierstwa uznają dogmatyzm, tak typowy (wg nich) dla tzw. religii założonych (objawionych).
Po mimo tego, że z nazwy Rodzimego Kościoła Polskiego wyraźnie wynika do kogo jest
skierowany, związek ten pozostaje Kościołem otwartym, nie uzurpującym sobie prawa wyłączności (zarówno w
sprawach osobistej wiary jak i przynależności kościelno-organizacyjnej).***
Jednocześnie przyjmuje
on, iż Polakiem jest ten kto za Polaka się uważa – kto rodzimą kulturę i wiarę uważa za swoją (jego
członkiem zostać może każdy bez względu na to, jakiej narodowości przodków ma w swoim drzewie
genealogicznym, jako że naród to przede wszystkim wspólny język i kultura).
Formalnym warunkiem
przystąpienia do Rodzimego Kościoła Polskiego jest złożenie (przez osobę pełnoletnią) stosownej deklaracji
przystąpienia, będącej równocześnie swego rodzaju wyznaniem wiary. Samo życie (praktyka) weryfikuje
natomiast czy dana osoba jest rodzimowiercą w rzeczywistości (czemu sprzyjać może np. statut i stosowne
regulaminy zstępujące związku szczegółowo regulujące jego charakter).
O ile deklaracje
zasadniczo może złożyć każdy, to już nie każdy (co naprawdę istotne) może zostać powołany do pełnienia
kluczowych funkcji w ramach danego związku (osoba taka musi wpierw spełnić szereg określonych kryteriów, jak
np. aktywny staż w ramach struktury danego związku).
Formalnie nie wymagają dokonania aktu apostazji.
*** Stanowisko to związek opiera m.in. na
tym, że Rodzimowierstwo słowiańskie jako religia naturalna (w przeciwieństwie do tzw. religii
założonych, tzw. objawionych), zasadniczo nie zalicza się do systemów dogmatycznych.
| Panteizm nacechowany politeizmem. System kosmocentryczny.Lechici czczą Bogów jakwszyscy Aryowie, czcząc Słońce i cały Wszech-Świat, Matkę-Ziemię naszą rodzicielkę i całą Przyrodę.
Wiecznie rozwija się wszechogarniający człowieka jednorodny Bogo-Świat. Rodzima Wiara opierając się na dziedzictwie naszych przodków Prapolaków Słowian, doświadczeniu pokoleń, rozsądku, rozumie i nauce, przyznaje, że ten nieskończony, nieograniczony czymkolwiek Świat, w którym żyjemy, który stopniowo poznajemy, to nasza jedyna Rzeczywistość ujęta w prawa Przyrody – świat Bogów i Ludzi. Umiłowanie i cześć boskiej Przyrody wyraża i opiewa niepowtarzalnie pięknie i nieporównywalnie wzniośle Rgweeda (Rgveda) Rozwój wiedzy pogłębia i poszerza obraz wiecznego, nieograniczonego, hierarchicznie zbudowanego i stale rozwijającego się Bogo-Świata. Świat rozwija się stale. Wraz z nim rozwijają się Bogowie będący różnymi przejawami Tego Najwyższego – Prasiły, Jedni. To Najpotężniejsze – Boska Moc pragnie doskonalić się, prze ku doskonałości. Pankosmiczna Prasiła, wedyjskie To Jedno przenika wszystko. Ona jest obecna w każdej zmianie w Kosmosie. To ta Wszech-Moc sprawia, że Świat podlega ciągłej, cyklicznej przemianie, że rozwija się stale i bez ograniczeń. Ta Boska Siła to Pankreator – Wszechtwórca. Wysoko cenimy znaczenie mitów i mitologii jako poetyckiego przedstawienia i wyobrażenia naszych Bogów uosabiających przepotężne siły Przyrody, tożsamych z Nimi. Bogowie są upostaciowanymi siłami Przyrody, oglądem Tego Jednego – Boskiej Prasiły tworzącej, przenikającej i uduchowiającej wszystek Świat. Każdy z Nich jest częścią, ułamkiem Bożycy, odzwierciadlając jedną z wielu stron potęgi Wszech-Boskości. Bez Bogów nie byłoby Świata, a bez Świata Bogów. Nasza polska prawiara zawiera w sobie […] dwie warstwy religijności. […] Starsza warstwa prawiary odznaczała się czcią oddawaną Boginiom i Bogom związanym z ziemią i wodą. […] Młodsza warstwa jest zbudowana trójpoziomowo zgodnie z aryjskim wyobrażeniem Świata zbudowanego z Ziemi, Przestworzy i Nieba. Najwyższe miejsce w hierarchii zajmują Bogowie, lub wieloimienny Bóg Nieba władający Ogniem. Następni są Bogowie Przestworzy przenoszący Ogień ludziom. Bogowie Ziemi i Wód dopełniają panteon. |
Politeizm nacechowany panteizmem. System kosmocentryczny.Słowiańscy Bogowiesą źródłem życia, mocy i szczęścia.
Słowiańscy Bogowie, czczeni od tysiącleci są dla nas najpiękniejszym i najbliższym sercu wyobrażeniem Boskiej Mocy. Bogowie stanowią zhierarchizowany, wielopostaciowy, wzajemnie uzupełniający się ład. Porządek wyłoniony z chaosu. Wiedza człowieka nie osiągnęła poziomu pozwalającego arbitralnie wyrokować o istocie wszechświata, wiemy jednak o jego nieustającym wzroście. Możemy włączyć się w ten rozwój. Ciągły rozrost wypełnia treścią nasze życia i daje wiarę w przetrwanie naszych czynów. W ramach związku występują zarówno zwolennicy poglądu, że bóstwa są realnie istniejącymi bytami osobowymi, których przejawem w naszym świecie są siły natury, jak również przedstawiciele opinii, że bóstwa stanowią poszczególne aspekty natury będąc raczej ich personifikacją. Związek stanowić ma bowiem swego rodzaju forum wolnej myśli, w ramach którego nic więcej poza (częściowo w niniejszym opracowaniu przytaczanym) Wyznaniem Słowiańskiej Wiary nie jest wiernym narzucane. |
System kosmocentryczny. Henoteizm (forma politeizmu, zakładająca pewną hierarchię bóstw)nacechowany panteizmem (czy nawet panenteizmem), opierający się na przekonaniu, że o losie świata decydujesiła kosmiczna zwana Bogiem Najwyższym (przez wielu rodzimowierców z RKP utożsamianym z Metawszechświatem), którego poszczególnymi przejawami (kolejnymi wcieleniami) są inni, pomniejsi bogowie. W przypadkach utożsamiających Metawszechświat**** z Bogiem Najwyższym jest on zazwyczaj Bogiem bezosobowym lub nie podlegającym w pełni ludzkiemu poznaniu, reprezentowanym przez szereg Bóstw stanowiących poszczególne aspekty natury lub poprzez te aspekty natury przejawiający swe istnienie. Choć oficjalnie w RKP boga najwyższego określa się mianem Świętowit, o tyle w powszechnym użyciu równie popularne są pozostałe imiona ze szczytu rodzimowierczego panteonu słowiańskich bogów (jak np. Perun czy Swaróg); członkowie RKP przyjmują bowiem, iż Bóg Najwyższy niezależnie od imienia pod jakim będzie czczony zawsze pozostanie Bogiem Najwyższym, a jego rzeczywiste, prawdziwe imię (o ile takowe w ogóle posiada) zawsze pozostanie poza ograniczoną ludzką percepcją. Członkowie tego związku wierzą, iż w takiej postaci (jako wieczny, nieskończony i nieograniczony absolut – w sobie zawierający wszelkie racje swego bytu) Bóg Najwyższy nie może być opisywany powszechnie używanymi pojęciami dobra i zła czy też innymi ludzkimi subiektywnymi (relatywnymi) kryteriami. Jednocześnie przyjmują jednak, że tym kryteriom (choć w różnej skali) podlegają pozostali, pomniejsi bogowie i boginie, znajdujący się bliżej poszczególnych sfer ludzkiej egzystencji. Pozostali bogowie i boginie (będący uproszczonymi przejawami Boga Najwyższego) sprawują pieczę nad konkretnymi aspektami związanymi z naturą (z którymi często są wręcz utożsamiani). — **** Metawszechświat pojmowany jest jako nieskończony , nieograniczony i wieczny, zawierający w sobie wszystko inne (w tym wszystkie możliwe, potencjalne – niezależnie od rozważanych czasoprzestrzeni lub wymiarów, w których się znajdują – wszechświaty; w tym także tak zwane wszechświaty równoległe; zbiór wszelkich możliwych wszechświatów). Jest rozumiany jako zawierający w sobie wszystko co znane i nieznane człowiekowi. Jest jedynym, samowystarczalnym i samoistnym bytem absolutnym. Nic nie istnieje poza Metawszechświatem i nic nie można wyjść poza jego obszar oddziaływania. |
| Lechickie zasady etyczne opierają się na boskich prawach Przyrody. Najwyższymi wartościamisą wiedza i siła, rozum i zdrowie, prawość i tężyzna, odpowiedzialność i żywotność, godność i rzetelność,wytrwałość i odwaga, wierność i mocna wola, duma i sprawiedliwość. Pokonujemy w nas nieuctwo i słabość,
głupotę i chorobę, potępiamy chwiejność i tchórzostwo, zdradę i uzależnienie, fałszywość i warcholstwo, zwalczamy bojaźń i niemoc, pokorę i bierność. Dążymy do WIELKOŚCI, MOCY, PIĘKNA, PRAWDY I DOBRA. Nasze prapolskie zasady moralne opierają się na prawie naturalnym, czyli na prawach Przyrody, wprost wynikają z nich. System wartości Rodzimej Wiary ma swe odniesienie do rzeczywistego życia Narodu i większych pokrewnych nam wspólnot narodów Indoeuropy. Dobro i zło są w powszechnym odczuciu najważniejszymi, najistotniejszymi pojęciami porządkującymi wyznawane wartości. Dobrym jest wszystko, co nas wzmacnia i rozwija. Złem jest wszystko, co rodzi się z zastoju i ze słabości. W naszej wierze, jak w innych, rodzimych wyznaniach ważne miejsce zajmuje pojęcie dobra narodu. To, co jest dobrem dla narodu, jest dobrem dla każdego z nas. |
Wyznajemy surowe zasady etyczne. Słowianowierca żyje godnie, uczciwie i szlachetnie.Piętnuje lenistwo, tchórzostwo, lekkomyślność i obłudę. Za najbardziej nikczemną uznajezdradę.
Jesteśmy wrogami małości, nade wszystko potępiamy brak woli wyzbycia się jej. Krzewimy to, co w nas najlepsze. Ponosimy odpowiedzialność za nasze czyny. Wzrastamy i tworzymy, tak jest nam przeznaczone. Jesteśmy obrońcami swego, naszych rodzin i naszej wspólnoty. Bronimy prawa do życia na własnym terytorium, bronimy przestrzeni naszej cywilizacji. Obowiązek ten wynika z najoczywistszych praw natury. |
Rodzimy Kościół Polski uznaje człowieka za część przyrody (jeden z tworów mocy kosmosu), ajednocześnie za część społeczeństwa. Tym samym wymaga od niego respektowania Praw Przyrody i Praw ŁaduSpołecznego (przestrzegania niejako uniwersalnych zasad współżycia społecznego, wspólnych na przestrzeni
wieków dla większości znanych kultur). Zabrania zabójstw, gwałtów, rabunku i kradzieży. Nakazuje poszanowanie dla związków międzyludzkich, które organizują społeczeństwo – od rodziny po państwo. Nakazuje bronić przyrody uznając ją za twór święty. Jednocześnie przy tym – m.in. uznając, że natura nie potrzebuje żadnych tzw. świętych ksiąg (czy spisanych w formie dekalogu reguł) by jej prawa były respektowane, a także nie chcąc mnożyć zbędnych bytów ponad miarę oraz uznając, że nic nie zastąpi człowiekowi samodzielnego myślenia i zdolności empatii – stara się unikać formułowania tych oczywistych dla większości zasad w formie niejako gotowych przepisów na właściwe życie (ograniczając się zazwyczaj do podstawowych stwierdzeń z rodzaju „żyj godnie i bądź prawym człowiekiem”, czy też „czyń co chcesz, bylebyś przy tym nie krzywdził innych”). |
| Forma swastyki kruszwickiej, triskelion. | Swarzyca, trystyka, koło oraz równoramienny krzyż to symbole słowianowierców, symbolekodujące wiedze o porządku wszechświata. | Rodzimy Kościół Polski posiada trzy główne symbole religijne. Są nimi Ręce Boga (motywgraficzny obecny m.in. na naczyniu odnalezionym w Białej koło Łodzi) – jako ideogram oznaczający pojęcieBoga Najwyższego, a równocześnie także wszechświat i równowagę do której dąży Natura, Idol Zbruczyński –
jako ikonograficzne wyobrażenie m.in. wszechświata, a także jako przedstawienie głównego panteonu bóstw słowiańskich, oraz Świętowit z Wolina. |
| Związek w trakcie obrzędów lub świąt akceptuje elementy odtwórstwa historycznego (np.odwzorowanie strojów historycznych / ludowych przez kapłanów). | Związek w trakcie obrzędów lub świąt akceptuje elementy odtwórstwa historycznego (np.odwzorowanie strojów historycznych / ludowych przez kapłanów jak i uczestników). | Związek w trakcie obrzędów lub świąt akceptuje elementy odtwórstwa historycznego (np.odwzorowanie strojów historycznych / ludowych przez kapłanów jak i uczestników). |
